马尔库塞的工业社会批判与人的解放

技术异化是一个时代的特征。法兰克福学派的重要成员马尔库塞以激进的态度对发达工业社会物质富裕、精神匮乏的现实做了深刻的揭露和批判。技术的进步造就了一个"单向度"的社会,生活在其中的人是"单向度"的人。在这个社会中,不仅政治、经济、文化都是"单向度"的,就连人的本能需要也受到压抑。马尔库塞主张通过爱欲的解放来实现人的解放,但是这一解放的途径又是片面而无助的,只有破除技术异化的社会关系前提,人的解放才成为可能。     

文科院系男大学生培养现状分析与改进——以常熟理工学院人文学院为例

文科男生作为文科院系的少数群体,无论是在学习成绩还是专业能力,其实力普遍不如女生,这应当引起高校和社会的关注。本文以常熟理工学院人文学院为例,通过调查人文学院男生的学习成绩、社交生活等方面的现状,从男生的智力和非智力,学院的性别结构及课程设置等因素分析了文科院系男大学生落后的原因和学校培养方案中存在的问题。最后根据问题提出了相应的改进对策,包括高校要扩大文科院系男生的招收人数、革新文科院系培养方式以及注重对男生的培养。     

比较政治学视域中的法国大革命与两种社会革命形式

法国大革命的研究亟待在更广阔的反思领域取得新进展。比较政治学视域中的法国大革命,创造了一种崭新的“事件”文化,即期望通过政治革命实现被统治阶级自身解放的革命逻辑,为后来的社会主义者提供了一种将资产阶级革命和社会主义革命在不同的思想情境中联系起来加以考察的方案,进而催生了思想史上性质迥异的两类社会革命形式:和平改良与暴力革命,前者是19世纪英国社会主义观念政治的主流,后者是马克思解放政治的根本。从两种社会革命形式的当代变迁路径来看,比较政治学视域中的法国大革命凸显了丰富的时代内涵和深刻的历史启示。     

体育赛事网络盗链的法律属性辨析

体育赛事转播权蕴含着极大的经济利益,未经权利人的许可,网络视频播放网站盗链体育赛事的信号构成网络盗链。从目前的法律规定,体育赛事的网络盗链不是法定许可,也不符合合理使用。网络盗链平台通过避风港规则试图面免除责任,但其要承担举证不能的不利后果。     

马克思主义的国家观及其当代启示

在如何推进国家治理现代化的论题上,马克思主义的国家观为我们提供了宝贵的理论资源。促进人的自由而全面的发展,是国家存在与国家治理的内在价值。只有在社会为国家治理提供成熟的治理主体与治理场域时,现代国家治理实践与马克思的国家消亡理论才得以达到契合,国家治理才能切实发挥促成国家消亡路向的可能。在马克思主义国家观的指导下,当代国家治理强调的是强国家与强社会的良性互动,多元主体的培育是国家治理的应然之义,而这些需要在多元复合主体结构中得以生成。     

论休闲伦理的基本原则

确立休闲伦理的基本原则是休闲伦理的理论构建及其实践问题的前提基础.基于休闲主客体的应然性关系,实现人本价值的道德自由、 追求感性生活的幸福体验、 保障民生权利的公平正义、 遵循人与自然的生态和谐等学理依据不仅使得休闲伦理的理论构建具有天然的价值合理性,而且具有现实可行性,由此决定自由、 幸福、 公正和生态构成休闲伦理的基本原则.休闲伦理的基本原则不仅是休闲道德规范的基本出发点,而且是评判休闲正当性与合理性的基本依据.     

拉布里奥拉对《共产党宣言》的理论诠释与启示

《纪念〈共产党宣言〉》是拉布里奥拉的经典文本.拉布里奥拉的思想转变、学术历程与《共产党宣言》等马克思主义经典著作之间的关系密切;拉布里奥拉对《共产党宣言》进行了深入的解读,揭示了科学社会主义与其他学说的根本区别,阐述了批判的共产主义特别是唯物史观的客观真理性、规律性及其重大指导价值,这些解读至今仍然有着重要的理论价值和现实启示.     

恩格斯在《终结》中对马克思哲学的理解

《终结》是恩格斯在晚年集中阐述马克思哲学的专题著作.在《终结》中,恩格斯从容而自由地阐发了他对马克思哲学性质、产生和内容的理解.虽然,这种阐发带有一定的恩格斯自身的思想色彩,但从总体上看,恩格斯在《终结》中对马克思哲学的理解是对马克思哲学及其精神实质的忠实展现.因此,《终结》无疑是马克思哲学史上不可多得的纲要性文件.     

江南社会与翁同龢的乡居生活（1872-1874）

梳理翁同龢1872—1874年在籍丁忧的日记,立足于日常生活史的考察,无不留下他借助书楼居所、园林寺院、古玩书摊等故乡常熟多元化的文化场域进行交往、交流的身影与心影。赖以传统血缘、地缘和学缘基础之上,乡居期间的翁同龢为自身构建了一个集聚乡邦文人绅士的文化交往空间。